Daniel Leclerc en La Colle s/Loup, agosto de 2009

Trabajas mucho con armas. ¿Para qué ?

Porque es imposible disociar la espada de Japón: toda la historia de las artes marciales japonesas está ligada a la katana. Si quieres tener la oportunidad de comprender el Budo japonés, no puedes dejar de estudiar la espada, el ken. Y O Sensei no fue la excepción a la regla: ¿no decimos que el Aikido es el arte de la espada sin espada? Desgraciadamente, no dejó ninguna enseñanza y si no fuera por los esfuerzos de Saito Sensei en esta dirección, el estudio del ken, y de las armas en general, habría abandonado hace mucho tiempo nuestro dojo de aikido. Por mi parte, mi enfoque fue el siguiente: redescubrir, a través del estudio del sable, los principios que inspiraron a O Sensei a crear el aikido. Esta investigación me llevó a estudiar el budo clásico, cuyos métodos de
enseñanza han demostrado su eficacia a lo largo del tiempo, ya que algunas escuelas datan de antes de 1600. Este método de enseñanza está perfectamente estructurado y conduce gradualmente al practicante a comprender los principios que
sustentan el budo japonés. Nada se deja al azar, todo está planificado, regulado, probado. Sólo tienes que perder temporalmente tu libertad al confiar tu progreso a una serie de movimientos que otros han creado para ti: los famosos y tan difamados katas.

Como he tenido la oportunidad de decir varias veces, lo que me gusta de las armas es la libertad; Pero el precio de la libertad es el kata. Lo que me gusta del aikido es la libertad; pero el precio de la libertad es la mediocridad.

No dejarás de encontrar esta libertad, siempre que tu búsqueda sea sincera y tu práctica diligente.

Pero nada está garantizado. Y no dejarás de encontrarlo entre muchos de los estudiantes de O Sensei. Cualquiera que haya practicado el ken de Shirata Sensei, Arikawa Sensei, Saito Sensei, Kobayashi Sensei, Tamura Sensei, Chiba Sensei y otros me entenderá.

Pero no pretendo afirmar que el estudio del aikido deba implicar necesariamente armas: ni mucho

menos. El Aikido es suficiente por sí mismo: somos nosotros los que no le dedicamos suficiente tiempo, o los que hemos dejado de aprender…

¿Es más difícil aprender los movimientos con armas que en Aikido?…

¡No, al contrario! Es más fácil. Por último, no me hagáis decir lo que no quiero decir: más fácil, pero no más sencillo. Es más fácil porque prácticamente te dicen cómo hacerlo. Se te dice: “Practica y estudia el kihon y el kata y comprenderás los principios que ilustran”. En las escuelas clásicas de armas, los katas sirven como testamento técnico y son los practicantes, con su trabajo y
compromiso, quienes los hacen sobrevivir transmitiendo fielmente su testamento. En aikido, se dan indicaciones, direcciones de investigación, puntos clave. Hasta donde yo sé, O Sensei no estructuró su enseñanza y la nomenclatura actual se la debemos a su hijo: Kisshomaru. Por lo tanto, hoy en día no hay nada que nos impida considerar ikkyo o shiho nage como un kata, aunque esta afirmación pueda irritar a más de una persona.

De forma muy esquemática se pueden definir dos tipos de didáctica: omote y ura.

Cuando un carpintero, por ejemplo, transmite sus conocimientos, el omote consistirá en enseñar al aprendiz a hacer esta silla, luego esta mesa, luego este armario y así sucesivamente, hasta que el aprendiz sea capaz de reproducir fielmente el modelo de sillas, mesas o armarios propuesto.

El ura consistirá en enseñarle para qué sirven las herramientas, cómo y para qué utilizarlas: ésta para cortar, aquella para cepillar, aquella otra para atornillar y así sucesivamente hasta que el aprendiz pueda transformar un árbol -su materia prima, su uke- en lo que quiera que respete la naturaleza original de la madera.

No hay duda de que los estudiantes de O Sensei antes de la guerra recibieron enseñanza ura y todos ellos eran budokas perfectamente consumados.